LA SANTA COMUNIÓN

§ La Comunión §

Revdo. Jon Owen Nessle

Mateo 26:26-29

26 Y mientras comían, tomó Jesús el pan, y bendijo, y lo partió, y dio a sus discípulos, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo.
27 Y tomando la copa, y habiendo dado gracias, les dio, diciendo: Bebed de ella todos;
28 porque esto es mi sangre del nuevo pacto, que por muchos es derramada para remisión de los pecados.
29 Y os digo que desde ahora no beberé más de este fruto de la vid, hasta aquel día en que lo beba nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.

Esta "última cena" no fue la cena de Pascua. Jesús fue crucificado y murió en la tarde del 14 de Nisán, que fue el día de la cena de Pascua. [1]Se suponía que la Pascua se comía apresuradamente, de pie. Ellos estaban reclinados. Así que no se parecía a la pintura de la última cena de Leonardo Da Vinci en la que están representados sentados en una mesa... El tema de la Comunión es muy apropiado para comenzar este Sermón porque los temas principales del Sermón del Valle están relacionados con lo que ven a los creyentes en el futuro debido a su muerte y resurrección. Además, esta inauguración del memorial se inició antes del evento que se pretendía conmemorar, ¡tal como lo fue la Pascua! [2]¡Qué audaz! Pero así es como Jesús estaba seguro de su resultado. Sin duda, marca el ritmo de este trascendental Sermón lleno de maravillosas predicciones y certifica que lo que presentó fue verdad. Jesús incluso predijo beber el fruto de la vid con sus apóstoles en el futuro reino. ¡Seguro que será una fiesta especial! La comunión de hecho conmemora lo que Jesús pretendía lograr para nosotros. Eso es exactamente lo que 1 Corintios 11:26 dice:

I Corintios 11:23-26

23 Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado: Que el Señor Jesús, la noche que fue entregado, tomó pan;
24 y habiendo dado gracias, lo partió, y dijo: Tomad, comed; esto es mi cuerpo que por vosotros es partido; haced esto en memoria de mí.
25 Asimismo tomó también la copa, después de haber cenado, diciendo: Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre; haced esto todas las veces que la bebiereis, en memoria de mí.
26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte del Señor anunciáis [proclaman] hasta que él venga.

Ahora algunos pueden objetar, diciendo que estoy importando elementos de I Corintios 11, de nuevo a los eventos descritos en Mateo. Pero, ¿de dónde obtuvo Pablo su información? Declara que lo entendió directamente del Señor: "Porque yo recibí del Señor lo que también os he enseñado". Así que me siento cómodo utilizando la información adicional proporcionada en I Corintios para completar más detalles de lo que sucedió esa noche.[3] Al igual que con el contenido importante en el resto de sus Sermones, la intención de Jesús para la Comunión es controlada por una repetición. Las repeticiones son las figuras más fuertes y más enfáticas del habla porque controlan los contextos. Los teólogos y los eruditos han estado discutiendo durante siglos sobre los llamados misterios de la Comunión.[4] Pero eso no es lo que Cristo enfatizó originalmente cuando lo conmemoró originalmente. Soy estudiante del cristianismo original. Quiero tener fe en, seguir y promover lo que creían los cristianos originales, no lo que se añadió siglos más tarde.

El debate teológico se centra en si Jesús estaba hablando en sentido figurado o no cuando dijo: "Este es mi cuerpo". ¿Era eso literal o figurativo? Cuando originalmente sostuvo la taza y dijo: "Esta es mi sangre", ¿estaba hablando literal o figurativamente entonces? Entonces, como consecuencia, durante la ceremonia, ¿el pan y el vino se "transubstanciaron" misteriosamente en su cuerpo y sangre, o no? La respuesta a esa pregunta muy debatida es en realidad simple si uno considera las siguientes preguntas: Primero, ¿podría el pan y el vino realmente haber sido su cuerpo y sangre cuando Jesús los sostuvo por primera vez en la última cena? Absolutamente no, porque Jesús aún no había muerto por nosotros. Su mano y brazo que los sostenía entonces era su cuerpo y contenía su sangre. Pero su cuerpo aún no estaba traspasado y su sangre aún no había sido derramada. Los procesos espirituales que podrían haber hecho alguna diferencia con esos elementos de la comunión solo se confirmaron después de que él realmente murió, se elevó y ascendió y eso no era un hecho aún. ¡Así que absolutamente todavía eran pan y vino en ese momento en el tiempo! Estaba iniciando esta ceremonia en anticipación de los logros espirituales en su muerte y resurrección, por lo que absolutamente tenía que estar hablando figurativamente. Segundo, ¿qué significa la repetición de la frase "en memoria mía"?

Esa repetición es la Figura Literaria Sumpēxis, [5] que controla el contexto. Es utilizada para enfatizar lo que era importante para él. Como hemos visto una y otra vez a lo largo de esta serie de volúmenes sobre los grandes Sermones de Cristo, Jesús usó las repeticiones para controlar y proteger la interpretación de sus palabras. Entonces, ¿qué podemos inferir de la repetición? ¿Qué se está enfatizando? Este es un rito de recuerdo, no un "espectáculo de magia". El pan y el vino son símbolos que nos hacen recordar. Desde cuando originalmente tenía los elementos de la Comunión en sus manos, todavía tenían que ser literalmente pan y vino, así que tenía que hablar figurativamente cuando dijo "Esto es mi cuerpo" y "Esta es mi sangre", ¿de qué forma de expresión es esa? Es una metáfora.

Las metáforas son figuras Literarias de comparación, y en esa familia están las otras figuras de comparación, el Símil e Hipocatástasis. Un símil es una comparación por semejanza comparando con 'como', ej.: "Es como un perro". Una metáfora es una comparación más fuerte por representación, usando una forma del verbo ser: "Él es un perro". Una Hipostatástasis es la figura de comparación más fuerte, una comparación por implicación: "¡Tú perro!"

Así que los elementos del pan y el vino eran simbólicos y uno podría hacer literal la metáfora que Jesús dijo: "Este pan representa a mi cuerpo" y "Esta copa de vino representa mi sangre". Ya que la repetición del contexto se refiere al recuerdo, un ejercicio mental, se supone que los elementos del pan y el vino representan su cuerpo y su sangre en nuestras mentes. No estoy simplemente inventando estas figuras literarias para apoyar mi teología. Si uno ha leído el resto de esta serie, habrá sido testigo de cómo las figuras literarias de la repetición de los contextos y todo el resto de las figuras literarias deben subordinarse a la figura dominante. Jesús, siendo ese orador profundo y hermoso domo lo era, usaba a menudo figuras del lenguaje. Así que la comunión es una ceremonia para recuerdo, no un sacramento misterioso. Las otras referencias a la actividad mental en el resto del contexto lo confirman.

I Corintios 11:27-31

27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado [responsable] [6] del cuerpo y de la sangre del Señor.
28 Por tanto, pruébese [examínese] cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.
29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.
30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen.
31 Si, pues, nos examinásemos [juzguémonos] a nosotros mismos, no seríamos juzgados;

¿Cómo nos examinamos en el versículo 28? ¿Cómo nos juzgamos a nosotros mismos en el versículo 31? Obviamente estas son cosas que se hacen mentalmente. Entonces, la "magia" de la comunión no es lo que supuestamente sucede con en el pan o el vino, ¡sino lo que se supone que sucede en nuestras mentes! Los milagros, no menos maravillosos, que no son impersonales, místicamente no ocurren en el pan y el vino, sino que ¡ocurren es en nosotros!

Nuestras mentes recuerdan las cosas por medio de la asociación. Un objeto que representa un concepto es un recordatorio perfecto porque así es exactamente cómo funciona nuestra mente. Por ejemplo, ¿recuerdas esos pequeños cartones de leche encerados con forma de casa de los cuales bebimos de niños cuando estábamos en la escuela? ¿A qué te recuerdan? ¿Puedes ver tu comedor escolar en tu mente? ¿De qué color eran las paredes? ¿Cuánto tiempo ha pasado desde que pensaste en esto? El envase de leche es como una pestaña de carpeta de archivos en tu mente asociada a todas las vistas, sonidos y olores de ese comedor hace tanto tiempo. Lo trae todo a tu mente consciente. ¡Eso es exactamente lo que se supone que hacen los elementos de la Comunión! Son recordatorios de lo que Jesús hizo por nosotros. Pero luego está esa declaración asombrosa y premonitoria en el versículo 27... ¿Quién se atrevería a hacer una ofensa en contra del cuerpo y de la sangre del Señor? ¿Qué significa la participación indigna de la comunión?

I Corintios 11:27

27 De manera que cualquiera que comiere este pan o bebiere esta copa del Señor indignamente, será culpado [responsabilizado] del cuerpo y de la sangre del Señor.

Sin embargo, espere un minuto; el versículo 28 elimina esas graves consecuencias si solo nos "examinamos". Eso no significa que nos examinemos a nosotros mismos en busca de manchas mientras nos bañamos... Debido al contexto, esto debe ser algo que se hace mentalmente.

I Corintios 11:28

28 Por tanto, pruébese [examínese así mismo] cada uno a sí mismo, y coma así del pan, y beba de la copa.

¡Algo está sucediendo aquí que no encaja con las prácticas comunes de comunión moderna! En primer lugar, debemos entender la palabra "indignamente". Una mejor traducción de la palabra griega axiōs sería "incorrectamente". ¡Pero aquí hay otro error evidente y flagrante que ha estado pidiendo aclaraciones durante siglos! ¿Qué partes del discurso son las palabras, indignamente o indebidamente? ¿Son sustantivos, verbos, adjetivos, adverbios o partículas? Las palabras que terminan en -mente son adverbios, ¿verdad? ¿Recuerdas clase de español? (Los -ō que terminan en griego son lo mismo que las partículas -mente.) ¿Qué hacen los adverbios? Modifican verbos, adjetivos u otros adverbios. Por lo tanto, el adverbio, "incorrectamente", debe describir la manera en que se hace la Comunión. ¡Pero a lo largo de los siglos, muchas iglesias cristianas han tratado esa palabra como si fuera un adjetivo que describe las características del participante! No eres digno porque: "No eres un miembro de buena reputación de nuestra Iglesia, por lo que tienes prohibido recibir la Comunión".

"No le has dado suficiente dinero a nuestra Iglesia". "No te han bautizado". "Hoy no estás vestido adecuadamente, así que no puedes recibir la Comunión". "No te adaptas. Tu cabello está demasiado largo, tus zapatos son del color equivocado, no perteneces a nuestra raza, llegas tarde." Etc. Al hacerlo, los que pudieron haberse beneficiado de la Comunión fueron los más excluidos. ¡Cada una de esas prohibiciones que modifican al participante es categóricamente incorrecta, incorrecta, INCORRECTA! ¿Jesús salva a todo el mundo excepto aquí? ¡Cielos, no! La palabra, indignamente, sin duda, es un adverbio y, por lo tanto, debe describir la manera en que se hace la Comunión, ¡absolutamente y no las características del participante!

Recientemente escuché sobre un servicio de comunión en manos de un equipo legalista que requería que todos llegaran a tiempo para el servicio y, de no ser así, ¡debían ser excluidos! Una mujer embarazada que planeaba venir, inesperadamente experimentó complicaciones e hizo una cita de emergencia con su médico. Ella llamó al líder de la Iglesia para explicarle que podría llegar tarde debido a la emergencia. ¡Le dijeron que si llegaba tarde ni siquiera intentara venir! Más tarde esa noche en la ceremonia religiosa, ella estaba desaparecida, y todos sabían por qué y todos los asistentes, ¡incluso su madre tomaron la comunión entre lágrimas! Oh, que malo fue eso? ¡Declaro que a veces las personas más crueles son las religiosas que pretenden ser tan justas! ¿Fue esa una ceremonia impropia o qué?

Jesús creó este memorial para ser inclusivo, no exclusivo. Se supone que es un momento para que todos los que creen reclamen los beneficios de la fe en Cristo. Los milagros pueden suceder y las vidas cambian cuando lo hacemos apropiadamente; de lo contrario, si no respetamos por qué y por quién murió Jesús y si participamos de manera inapropiada, ¡somos responsables de los truenos del versículo 27! Estaríamos descalificados para recibir la sanidad o el perdón que es posible recibir. Además, el método adecuado no puede referirse a cómo masticamos el pan, o lo dejamos derretir en nuestra boca, o cómo bebemos o bebemos el vino... ¿Por qué? Porque el contexto a lo largo de este pasaje está enfatizando la actividad mental. (Se derrite en tu mente, no en tu mano...; ^)

Dice "cualquiera" en el versículo 27 y "cada uno" o esa persona en el versículo 28. Para que cualquiera pueda comer adecuadamente ese pan y beber de esa copa. (Incluso aquellos que creemos que aún no son salvos porque en las mismas acciones al hacerlo, puedan creer... ¡Y quienquiera que sea no solo la persona a cargo de la ceremonia, sino todos los participantes!) ¡Hay una verdad aún mayor aquí! Cuando tomamos los versículos 27 y 28 juntos, revelamos uno más de los grandes versículos de "Quien sea y lo que sea", esos maravillosos y curativos triunfos del cristianismo que abren una invitación a todos a prevalecer en cualquier situación. Este en particular fue eclipsado por la prohibición en el versículo 27. Pero el versículo 28 establece que si hacemos la Comunión correctamente, ¡quien sea que venga! ¡El velo del templo se rasgó en dos para permitir que todos vinieran, todas las razas, hombres o mujeres, todos los estratos de la sociedad se salvarán y se completarán y tendrán acceso completo al lugar más sagrado de todos! En consecuencia, todos pueden participar en la comunión! ¡Guauu! Así que la forma correcta de realizar la Comunión explicada por el versículo 28 incluye ambos elementos, no solo uno.

Por lo tanto, debemos examinarnos mentalmente para asegurarnos de que sabemos lo que estamos haciendo. Deberíamos estar contemplando solemnemente lo que representan los elementos del pan y el vino y reconocer con alegría y agradecimiento su significado en nuestros corazones y vidas. La comunión, por lo tanto, es un rito de recuerdo para todos los cristianos, una forma de recordarnos lo que Jesucristo hizo por nosotros y luego reclamamos esos beneficios por fe. Cuando hacemos eso, los milagros realmente pueden suceder en nosotros!

Ahora creo que todos los cristianos, sin importar cuál sea su "marca", todavía tienen el significado del vino a pesar de las otras enseñanzas. ¡Estoy agradecido de que hayan entendido eso a pesar de todo lo demás! Nos arrodillamos en nuestras bancas y contemplamos cómo murió Jesús por nuestros pecados, oramos, confesamos nuestros pecados y pensamos en el perdón que Jesús ganó por nosotros cuando murió por nosotros. Nosotros los cristianos hemos estado haciendo esa parte bien todo el tiempo. Así como Juan el Bautista había declarado: "He aquí el Cordero de Dios, que quita el pecado del mundo". Jesús fue el redentor que revertiría lo que se había perdido en Adán y por eso I Corintios 15, lo llama el segundo Adán. El que estaba sin pecado llevaría los pecados de toda la humanidad para que pudiéramos ser renovados y tener libres comienzos. Él sería nuestro campeón que nos salvó y provocó la remisión del pecado.

Pero no se detiene ahí! Su sacrificio también mitigará los efectos del pecado: los miedos, las depresiones, las soledades, las debilidades, los perdones, las inmundicias; Todos, TODOS, TODAS las ramificaciones psicológicas del pecado también pueden declararse nulas y vacías y emergemos totalmente libres del mal, mentalmente íntegros. Ese es el resultado de caminar limpios, inocentes y justos. Eso es lo lejos que pueden llegar los efectos de la redención. ¿Nos lo merecemos? ¡Cielos no! ¡Pero por los cielos lo conseguimos! Y hay aún más ...

¿Qué hay de discernir el significado de su cuerpo representado por el pan? Eso siempre ha sido un problema, incluso en el primer siglo, así que Pablo tuvo que abordarlo más específicamente:

I Corintios 11:29,30

29 Porque el que come y bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Señor, juicio come y bebe para sí.
30 Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros, y muchos duermen. [que han muerto]

La forma correcta de discernir su cuerpo es reconocer que su cuerpo fue traspasado por nosotros al igual que su sangre fue derramada por nosotros. 1 Pedro 2:24, declara: "Por sus heridas fuimos sanados". Es tiempo pasado. ¡Es un trato hecho, una realidad completa! Por lo tanto, ¡se supone que debemos aceptar nuestra sanidad tal como debemos aceptar el perdón de nuestros pecados! En consecuencia, la sanidad en realidad es tan fácil de recibir como el perdón. Un acto en que nuestro salvador los logró a ambos. Por lo tanto, nuestra sanidad no se gana. ¡Podemos aceptarla como aceptamos el perdón! Entonces, si nos "juzgamos a nosotros mismos" como lo indica el versículo 31, es decir, si nos juzgamos absueltos de la culpa, no seremos juzgados por el mundo. Por la certeza de la Palabra de Dios, nos juzgamos a nosotros mismos ya no en pecado. De igual manera deberíamos reconstruirnos sanados! ¡Entonces podemos recibir sanidad igual que recibimos el perdón! Por lo tanto, la próxima vez que recibamos la Comunión, ¡reclamemos todos los beneficios! Integridad espiritual, mental y física: ¡los regalos se vuelven tan completos, vivaces y saludables como lo fueron Adán y Eva en el jardín!

La comunión es una gran oportunidad para la sanidad. ¡Qué salvador fue Jesús, no solo para lograr esto para nosotros sino también para inaugurar una ceremonia de remembranza para traerlo todo a nuestras mentes conscientes para que nunca se desvanezca! Así es como conmemorar correctamente la Comunión, contemplar plenamente, estar agradecidos y reclamar todo lo que Cristo realizó por nosotros. Luego, como dice el versículo 26, debemos hacer una cosa más: ¡debemos hacerlo oficial!

I Corintios 11:26

26 Así, pues, todas las veces que comiereis este pan, y bebiereis esta copa, la muerte[y todo lo que se deriva de ella] del Señor anunciáis [katangellō, hacer un anuncio legal] hasta que él venga.

La palabra "anunciáis", katangellō, usada en este versículo, es muy significativa. Al final del juicio en la sala del tribunal de magistrados, se leería el veredicto, y luego el pregonero saldría al mercado y, con una voz fuerte, segura y oficial, proclamaría la sentencia: ¡Escuchen, escuchen! En el caso de la Eternidad contra el pecador, debido al sacrificio expiatorio de uno, Jesucristo, ¡el pecador es oficialmente declarado inocente de todos los cargos! ¡Son absueltos y todas las acusaciones contra el acusado quedan expurgadas! ¡Ya no serán designados como pecadores sino como un Hijo! Escucha, escucha, escucha! Debido a la función sustitutiva de uno, Jesucristo, el enfermo es sanado, el insensato es curado, el débil es fortalecido. Escucha, escucha, escucha! Este es un anuncio oficial legal y vinculante hecho este día, ¡efectivo para siempre! (La multitud aplaude.) Eso, por supuesto, no es algo que escuchemos en voz alta en nuestras solemnes ceremonias de comunión, pero seguramente podemos declararlo a nosotros mismos mientras reclamamos las promesas. De perdón, de plenitud y de sanación. Thayer da una idea de la connotación de esa palabra "anunciar", katangellō, en su diccionario griego: "anunciar, declarar, promulgar, dar a conocer; para proclamar públicamente, publicar... con la idea incluida de celebrar, felicitar, elogiar abiertamente". [7]¡Esa es la actitud alegre con la que vamos a la Comunión! ¡Así es como se conmemora correctamente! ¡Aleluya!

Es de vital importancia que reconozcamos que la Comunión se incluye en el Sermón del Valle porque introduce la base profética y el tono alegre de lo que se va a enseñar en el resto del Sermón. Muchas de las metas de la Teología del Pacto se cumplirían con la muerte y resurrección de Cristo. Muchas profecías hablaban de estas cosas. La promesa de Abraham se iba a cumplir. Las cosas perdidas en Adán serían restauradas. El dominio de la Tierra sería legalmente recuperado y entregado al Mesías resucitado para que se ejercite desde el cielo a la diestra de Dios. El espíritu santo que Adán perdió se iba a entregar a los creyentes, pero esta vez sería por semilla incorruptible y no condicional como lo fue para Adán y Eva. ¡La vida eterna y la restauración final de todas las cosas en las Administraciones por venir iban a ser selladas hasta ahora inexorablemente! Cada uno de estos grandes principios tendría muchos efectos secundarios. Esto es exactamente lo que será el hilo común a través de este Sermón en el Valle: verdades impresionantes, estelares y de gran alcance, ¡todas los resultados de la gloriosa y redentora obra de Cristo! Esa es una gran clave para entender este Sermón que nos dará muchos frutos.

Entonces hay una cosa más. ¿Con qué frecuencia se supone que debemos hacer la comunión? Ese es un tema que separa a los creyentes. ¿Pero adivina qué? ¡Simplemente No lo dice!. Solo dice el versículo 25: "las veces que la bebiereis". Por lo tanto, no está sujeto a debate. Decidimos con qué frecuencia lo hacemos. No está legislado. Algunas iglesias lo hacen todos los domingos, otras con menos frecuencia. Algunos reciben la comunión durante las ceremonias de matrimonio. También hay otros momentos, especialmente en otros puntos de inflexión personales en la vida de las personas, que pueden ser muy apropiados.

Algunos creyentes incluso lo conmemoran en cada comida, y aunque yo personalmente no lo defiendo, no lo prohibiré, excepto por decir tres cosas: 1.) Ya hay un rito de acción de gracias que debe llevarse a cabo a la hora de comer: dar gracias. 2.) Los elementos que Jesús usó específicamente fueron el pan y el vino (o jugo de uva) y la mayoría de las comidas involucran más que eso. [8]Y finalmente 3.) Se supone que es un rito especial para el recuerdo y, por lo tanto, no debe ser potencialmente trivializado haciéndolo con demasiada frecuencia. ¡Pero déjame decir también que no voy a limitar a Dios! Sé de un incidente en el que un creyente se curó en un hospital cuando recibió una mala noticia sobre su pronóstico y oraron al respecto cuando las enfermeras le trajeron el almuerzo y en la bandeja había algo de pan blanco para un sándwich y una uva. Jugo... [9] En el impulso del momento, ese creyente decidió celebrar la comunión con esos mismos elementos y ¡fue sanado milagrosamente! ¡Alabado sea el Señor! ¡Así que no intentemos ponerlo en una caja con nuestras reglas religiosas!

Imagínese ser uno de los apóstoles allí en la última cena tomando todo esto. Debía ser la "confianza mental" de la fe cristiana que debían seguir. ¡Imagina cómo este rito ceremonial trascendental les estaba impresionando! Aquí estaba Jesús, el maestro en su mejor momento, incitando al pensamiento de ellos con su metodología vívida, fuera de la caja. Estoy seguro de que recordaron lo que Jesús había enseñado meses antes, como se registra en Juan 6, cuando Jesús afirmó que él era el pan del cielo y que su sangre también fuera bebida. Pero apenas tuvieron tiempo para contemplar la gravedad de su estado porque entonces Jesús pasó rápidamente a otro acto muy provocador, el lavado de sus pies, y luego la otra bomba la de tratar con su traidor, y luego más y más nuevos y profundos temas, un éxito de taquilla espiritual después, otro en rápida sucesión. Sus mentes deben haber estado tambaleándose y llenas de preguntas. ¡Esto es exactamente lo que veremos más adelante en el Sermón!

[1] Lucas 22: 12-16, implica que la última cena fue en la Pascua, pero los Apóstoles acababan de obtener el salón y debían haber estado preparando lo que implicaba la limpieza de la sala y la búsqueda de la levadura. Lucas 22:14, dice que Jesús se sentó, pero se suponía que la Pascua se comía de pie. En el versículo 15, Jesús dijo que realmente quería participar de la Pascua antes de que sufriera, pero el versículo 16, contiene una serie de negativos griegos (ouketai ou mē) que deberían hacer que el versículo se lea literalmente: "absolutamente no, de ninguna manera la comeremos [la Pascua] sino hasta el momento en que se cumpla el reino de Dios". Finalmente, Juan 18:28, muestra que incluso después de que Jesús había sido arrestado, la Pascua aún no había tenido lugar.

[2] De hecho, la comunión reemplaza la Pascua para los cristianos. Vea 1 Corintios 5: 7. De acuerdo con eso, hay muchos paralelos.

[3] Marcos 14:22-25 y Lucas 22:17-20 también se refieren a la ceremonia de la Comunión que Jesús llevó a cabo esa noche.

[4]Algunos de los llamados sacramentos, (del latín, sacramento, = misterio) importaron un significado adicional de las religiones de misterio paganas al cristianismo que originalmente no existían. El bautismo y la comunión en sí no provienen del paganismo, pero las ideas de los ritos paganos paralelos se importaron, por ejemplo. Dionisio, Mitra y creencias egipcias. Hislop, ibid., P. 129ff; Encyclopedia of Religions[Enciclopedia de Religiones] Vol2, Macmillan, New York, NY, 2004, pág. 76.

[5] La figura Literaria, Amoebaeon o Refrain implica repetir una frase más de dos veces. Esta doble repetición para encuadrar o encuadrar un párrafo como los sujeta libros es una variación de esta figura. Lo he visto a menudo en las Escrituras, en los últimos 20 años desde que mi esposa y yo lo notamos por primera vez. Como es tan común, he decidido darle su propia designación y nombre por separado, Sumpēxis o Encuadre. De la figura Amoebaeon, Bullinger declara: "Esta carga, por lo tanto, el punto principal que debemos observar en lo que se dice". notó la misma función de esta figura: la señalización del punto principal de un pasaje. Ver Nessle, Jon, Workin 'the Word [Trabajando la Palabra], Christian Family Fellowship Ministry, Tipp City OH, 2004, p. 139; Nessle, Jon, Leadership in the Body of Christ [Liderazgo en el cuerpo de Cristo], ibid., Pp. 198-202.

[6] Thayer, ibid., P.217: "Como en los escritos griegos, principalmente en un sentido forense, que denota la conexión de una persona ya sea con su crimen, o con la pena o el juicio, o con aquello contra quien o a quien ha ofendido; Tan absolutamente culpable, digno de castigo".

[7] Thayer, ibid., p 331.

[8] ¿No es ese el punto de 1 Corintios 11: 20-22 y 33, 34? Se supone que está categorizado aparte de una comida diaria cotidiana e incluso de las comidas comunales que los creyentes solían tener en la iglesia del primer siglo.

[9] El "vino" que Jesús usó en la Comunión podría haber sido jugo de uva hervido o vino alcohólico, ya que la palabra griega es la misma. Sin embargo, debido a que la Pascua fue meses después de la cosecha de la uva, me inclino hacia esta última.